名门贵族是代表着什么

日本平安时代的名门贵族

当然是藤原了，平安时代后半段就是藤原家的历史，近卫等其他贵族没有什么太大的实权，直到末期皇家出身的源平两个武士集团才把藤原势力彻底清退。藤原家起源于大化维新主要人物中臣廉足。中臣廉足出身于祭祀氏族（行为代表地位的时代），由于维新的功绩被当时的实权人（中大兄皇子）推为重要的贵族。以后家族不断的通过联姻让后来的天皇的血液中有藤原家的血液。

三国都有那些名门贵族!!!!??

三国第一家族:司马家族 司马朗 汉.兖州刺史 司马懿 晋.宣帝 司马孚 太宰 93岁高龄 司马昭 晋.太祖 司马师 大将军 司马炎 晋武帝 一门显赫,开宗立派,创立基业.显赫一时.颠覆魏国 三国家第二家族 诸葛氏 诸葛亮 蜀.丞相 诸葛瑾 吴.大将军 诸葛均 蜀.长水校尉 诸葛诞 魏.大司徒 诸葛恪 专吴国政 诸葛瞻 蜀.都护卫将军 与司马家族不同的是 魏蜀吴的绝对高层 全都是诸葛家族人氏并且绝对是同宗,在任何朝代都没有出现的情况,敌对双方高层为自家亲戚. 荀氏名门 荀彧 太尉 荀攸 荀氏八龙

张孜的雪诗表达了什么感情

《雪诗》在前二句环境烘托之后，把豪门贵族的糜烂生活，绘出三幅图画：富家椒房图、罗幂红炉图、弦歌宴饮图。前两幅是静状，后一幅是动态，都写得色彩秾丽，生动逼真，而在篇末，“岂知”一转，翻出新意，揭示贫富悬殊、阶级对立的社会现实，扩展、深化了主题思想。

杜丹这首诗的思想感情是什么?

诗抨击了疯狂游赏牡丹的豪奢之风，并以“妖艳”的牡丹与“无语”的桃李形成强烈对比，表达了作者鲜明的爱憎之情。其实，牡丹何罪之有?“乱人心” 的是唐代上层统治者及豪门贵族，是他们把牡丹“疯炒”起来的。

我的世界观爱因斯坦的宗教思想是什么

爱因斯坦在回答关于宗教的认识及神的存在问题之看法时表示：“人的五种感官是有其限度的。有些人认为宗教不合乎科学道理。我是一个研究科学的人，我深切地知道，今天的科学只能证明某种物体的存在，而不能证明某种物体不存在。”爱因斯坦思维敏捷深邃，思路广泛。为了探索宇宙奥秘，他曾研究过东方的《大藏经》和《易经》。他在日记里曾三次提到《易经》。

诗人李白和王维的资料和他们的主要作品和作品的诗意是什么?

李白（701年2月8日—762年12月）[1] ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，汉族。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
《李太白集》

代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝

城》等多首。

《明堂赋》、《拟恨赋》、《登峨眉山》、《峨眉山月歌》、《金陵酒肆留别》、《夜下征虏亭》、《苏台览古》、《乌栖曲》、《越中览古》、《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》、《望九华赠青阳韦仲堪》、《赠裴十四》、《登新平楼》、《赠新平少年》、《题元丹丘颖阳山居》、《元丹三歌》、《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人从弟幼成令问》、《冬夜宿龙门觉起言志》、《梁甫吟》、《赠徐安宜》、《白田马上闻莺》、《留别曹南群官至江南》、《自梁国至敬亭山见会公谈陵阳山水》、《独坐敬亭山》、《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》、《陪侍御叔华登楼歌》《夏日陪司马武公与群贤宴姑熟亭序》、《天门山铭》，及《姑孰十咏》、《九月龙山饮》、《九月十日即事》诗。
王维（701年－761年，一说699年—761年），唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”。
早年信道，后期因社会打击彻底禅化。
存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。
苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

以军旅和边塞生活为题材的《从军行》、《陇西行》、《燕支行》、《观猎》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壮阔飞动之作。《陇头吟》、《老将行》则抒发了将军有功不赏的悲哀，反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面。《观猎》生动地描写了打猎时的情景。《夷门歌》
王维
歌咏历史人物的侠义精神。《少年行》四首表现侠少的勇敢豪放，形象鲜明，笔墨酣畅。这些作品一般认为是王维早期所作。
还有一些诗歌，如贬官济州时所作《济上四贤咏》以及《寓言》、《不遇咏》和后期所作《偶然作》六首之五《赵女弹箜篌》，对于豪门贵族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理现象表示愤慨，反映了开元、天宝时期封建政治的某些阴暗面。
《洛阳女儿行》、《西施咏》、《竹里馆》则以比兴手法，寄托了因贵贱不平而生的感慨和对权贵的讽刺。还有抒写妇女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社会意义。
一些赠送亲友和描写日常生活的抒情小诗，如《送别》“山中相送罢”、《临高台送黎拾遗》、《送元二使安西》、《送沈子福之江东》，《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《杂诗》“君自故乡来”等，千百年来传诵人口；《送元二使安西》、《相思》等在当时即播为乐曲，广为传唱。这些小诗都是五言或七言绝句，感情真挚，语言明朗自然，不用雕饰，具有淳朴深厚之美，可与李白、王昌龄的绝句比美，代表了盛唐绝句的最高成就。

贾敬的寿辰“家宴”的排场如何由此看出贾府什么气派

其实贾敬的家宴没有着意渲染他们家的气派，主要是穿针引线 ，引出后边的几组故事——凤姐和贾瑞、宝玉和秦钟、可卿和贾珍等……

“郡望昌黎”怎么理解？

郡望即地望、郡姓。即表示某一地域或范围内的名门大族。魏晋南北朝至隋唐时每郡显贵的家族，意思是世居某郡为当地所仰望，并以此而别于其他的同姓族人。
而昌黎韩氏是韩氏的一个支族，昌黎郡是韩武子韩氏的望出之郡，韩氏支流迁徙到昌黎定居后，繁衍壮大的韩氏子孙。韩氏仍成为了昌黎的一大名门望族，为当地人所敬慕。韩愈虽从来没有在昌黎生活过，居住过。但他不忘所自，以昌黎为荣，常常自称“昌黎人”。



相似词语：郡望堂号
堂号，本意是厅堂、居室的名称。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。
同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记。