纯阳之体生理学名词。为小儿生理病理特点之一。一般在小孩发育旺盛时期，其阳气当发，生机蓬勃，与体内属阴的物质相比，处于相对优势；
一般凡人，休息几日，精气就开始增多，精气足了，就找出路，就容易冲动，是为欲火焚身。而凡人的出路就是下根勃起，需要发泄，发泄之后就漏出了。漏出就虚弱几日，然后再休息几日，再增多，然后再发泄。如此循环不已。永远是凡夫。 宣化上人讲漏尽通——断淫 无论男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。天上的魔和鬼神，都有五种的神通。什么五种神通？就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但没有漏尽通；如果他得到漏尽通，他也就不会来扰乱你了。因为他没有得到漏尽通，所以他就还想做坏人，还想做恶人，来破坏你。可见这个漏尽不容易得的。 什么叫漏尽？我再给你们讲真了一点，就是你一天无论男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。你没有把这个念头断了，那就没有得到漏尽。再给你们说深一层，我现在要给你们讲真了！若不讲真了，好像盖着盖儿摇，摇到几时，你们也不知道这里边是什么？讲真了，就是若你那个精不走了，那就漏尽了；你的精若走了，那就漏了。现在我把天地的秘密都告诉你们，你能精不遗失，那你就没有漏了。你不单精不走，你连那个念头、那个心都没有了──微细微细的那个念头，好像要有淫欲心的念头都没有了，那是漏尽了。现在明白了吗？天魔为什么没有漏尽？他就有这个淫欲心，鬼神也有淫欲心。 尘劳是什么？我告诉你们，就是这个淫欲；淫欲就是尘劳，尘劳就是淫欲，他就贪恋这个东西。所以他也不愿意叫你放下，叫你也要贪恋。他说：「我们两个是好朋友，我没有放下这个东西呢，你就想要跑了，要把这个东西舍了？不可以的！」所以他就来了。干什么呢？摧裂其处，他舍不得你离开这个世界。 断淫--炼精化气 戒淫，是佛教一直反复强调的，是生死关，是超脱轮回的根本。但要如何才能断淫呢？其实唯有“炼精化气”。 正常的人，吃五谷杂粮，必有精气，精气足，自然就容易引动淫欲。如果只是勉强的强迫自己回避女色，压迫自己的欲望。这些人，只是表面的戒淫，而其实潜意识中淫欲更盛，往往梦中却难以自控。很多出家人，长期不近女色，却难免梦中有淫念。 要戒淫，好比大禹治水，不是单纯的“水来土掩”，勉强压抑，而是必须疏导。百日筑基，打开丹田，让精气导入丹田，运行于三脉七轮。如此精气不冲动，加上心中觉念常在。欲念欲生则觉，觉即空。时常是保持内心的清净，不让欲念生起。而不是等生起后再降服。重在预防。欲念欲起则觉察，则降服。 男性如果能坚持静坐每日1-2个小时，一个月内不泄精，不起淫念。下身精气具足，阳根坚挺，小腹鼓胀，而不起淫念。气息就会冲开会阴穴，也就是海底轮。接着小腹的经脉就会冲开，清除阴气，这时可能会“精满则溢”，无欲而自然泄精。此是排尽旧精，去除阴气，之后新精方生，纯阳正气。不要紧，再次积累。如此2-3次，精气就能冲开丹田之窍。丹田窍开，气就会自然流入丹田，循环于三脉七轮。之后身心清净，风平浪静，不易起淫念。 而要打开丹田之窍的关键就是在这一个月内，不起淫欲，积蓄精气，冲开丹田。丹田窍开后，一意守丹田，丹田立刻发热发烫，身心宁静，不起欲念。如此静养，让真气循环于三脉七轮。而一个真正能做到断淫的修行人，三脉七轮尽通，三昧真火内生。...化淫欲为拙火，运行于三脉七轮。而这个其实就是圣凡的区别，凡夫让精气外泄，轮回与生死。圣人，让精气回流，循环于三脉七轮，解脱生死轮回。 为何要右侧卧？ 右侧卧时，双脚弯曲，好比静坐，丹田部位形成涡流，气息积蓄于此。晏然静守，丹田热气氤氲。这个姿势，是养气守神的好方法。丹田开窍后，修行人睡觉时都用此姿势。可以静守丹田，炼精化气。如何做到一心不乱？--无淫漏 无论是道家，气功师，佛家都有一个共同点，就是禁欲。道家练气士有个说法叫“百日筑基”。就是要禁欲百日。一般凡人，休息几日，精气就开始增多，精气足了，就找出路，就容易冲动，是为欲火焚身。而凡人的出路就是下根勃起，需要发泄，发泄之后就漏出了。漏出就虚弱几日，然后再休息几日，再增多，然后再发泄。如此循环不已。永远是凡夫。 而气功师，道人和僧人，则反其道而行之，禁欲几日后，精气增多，下根勃起坚挺。这个时候，内心平静，没有淫欲，或打坐，或右侧卧，安心静守。下根到小腹就越来越充实，阳根坚硬如铁，持久不倒，小腹鼓胀，这个就是“无欲则刚”。继续积累，这些精气没地方去，就会自然的冲开会阴穴，冲开小腹的经脉。继续积蓄，然后忽然的丹田开窍，丹田就打开了，精气就突然的流入丹田，小腹鼓胀感就消失，阳根也松软。此后，只要静守，丹田就发热。如此不断继续，丹田的能量就越来越多，是为“炼精化气”。而没有这一步，丹田是没有打开的，精气是无处储蓄的。所以这步叫作“玄关开窍”。之后精气自然被升华，而运行于三脉七轮，身心清净安宁，气息充沛。 如此，可以静坐夜不倒单，无需睡眠。或者，一日之中，只需在子午二时，静卧片刻。右侧卧，意念丹田，丹田发热发烫。立刻，心肾相交，精神焕发。无需再睡眠。再加上，不杀生，不偷盗。这样没有业障纠缠，阳气不损，是为纯阳之体，是为“漏尽通”。也就是“因戒生定”。 所以，一心不乱的前提是：无淫欲，无睡欲。必须先有戒定功夫，断了淫根，断了睡眠，食欲轻，可以一日到七日不食。如此可以日夜禅定，一日夜，二日二夜，乃至七日七夜念佛不间断。而唯有如此戒定功夫，精气充沛。持经持咒念佛等，气息才会源源不断，才可能做到一日一夜不间断。否则凡夫的身体是做不到的。而能够一日一夜到七日七夜“不间断”了，才可以契入念佛三昧，“不思虑”。也就是，“因定生慧”。慧，就是“无思虑，无疑虑”的清净心。断思绝虑，疑情不起，清净本心。 测验标准：百日无淫漏，夜不倒单。 佛菩萨等有六通，而鬼神只有五通，因为第六通“漏尽通”他们不具备。而六通中唯有漏尽通是真实可靠的，其他五通都是虚幻不可靠的。漏尽通，就是断了淫根，精气返流，冲开丹田，循环于三脉七轮。没有邪淫，没有正淫，没有梦淫，没意淫，淫念不生，身心清净，成就纯阳之体，无淫欲，无睡眠，乃至无食欲，解脱五欲，方可超脱生死轮回。欲修持此法，不防修持世尊所传的观息法门，断淫欲，生拙火，入四禅八定。
哈哈，偶请教有中医学问的人了，回答你：
“小儿纯阳之体”是古代中医家关于小儿生理特点的一个学说。
一般指孩子3岁以下，有先天元气未散，叫做“纯阳”。
还有古代炼道功什么的人说，那种童身没有破身的叫做“纯阳”。
“纯”就是指小儿先天禀受的元阴元阳未曾耗散。
“阳”指小儿的生理生机好，如旭日初升的活力。
纯阳之体 （1）生理学名词。为小儿生理病理特点之一。《颅囟经》：“三岁以内，呼为纯阳。”《小儿药证直诀》：“小儿纯阳，无烦益火”。《医学源流论》：“小儿纯阳之体，最宜清凉。”小儿生长发育旺盛，其阳气当发，生机蓬勃，与体内属阴的物质相比，处于相对优势；在发病过程中，易患热病，阴津易伤，在治疗上不宜使用温阳药物。但《温病条辨》提出异议：“古称小儿纯阳……非盛阳之谓，小儿稚阳未充、稚阴未长也。” （2）道家名词。何谓阴阳，是相对的，所谓纯阳，即非纯阳，是名纯阳。相对于阴而言的。 修行之目地，有阳性，有阴性，阳性即是把体内物质的控制能力进一步练高。可散而为气，聚则成形， 不过这是理想式的，在一定条件下的。针对于人而言的。佛者也有此类修行，僻如密宗中有虹化现象即是此。 阴性的修行是只注重意识上的。 在易医玄门中，神有三，曰：本神，识神，元神。 修阳神，是三神同修，把本神也练化而成气。此类为三神不分离。 修阴神是在识神的基础上，抛去本神肉体，使之三神分离时识神维持而不失。 修阳为仙，化气后为人体不失，三神合一，道之终极为羽化尸解。 修阴为神，识神化气后不相离而登神位。并可借尸还魂，好似哪吒借莲花而成肉体。佛之终极为涅般极乐。 未修之人死时，三神亦分离，因识神控制能力弱，识神脱体后一部分神识逃逸，佘之识神为鬼魂。本来 未死之前，三魂七魄具，合为一人，死之后，逸出为魄，但非生前之魄，佘者为魂，亦非生前之魂。魂为精华，只佘其三。且被 自然大道所左右，此为常人。 所谓纯阳体即是相对修阴而言，故非为纯阳。 婴儿之初生时，因与此肉体性相近，魂来投体，因为相近，但不等同，故投胎之时，又有一分魂失。投胎之后，谓之三魂，魂与 外界相因，而成魄。故《内经》有云：随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄； 魂为先天，魄为后天，因环境之力，魄多而魂少，为三魂七魄。 婴儿初生，亦不算纯阳之体，所谓纯阳，是魂也。自初生时，不断与外界相因，阳渐而阴多。此为神识之别。 本神肉体亦然。因有肉体具，本有阴阳，怎能只为纯阳。所谓纯阳亦是医家所云，因所受外因少，七情不多，因初生故，本神先 天元气未曾失一丁，不似成人，七情烦心，六淫相浸，饥饱伤体，欲望伤性。故此纯阳为相对成人言，非小儿纯阳也。亦有先天 生而弱者，病亦当壮阳之药，古医案早有此说。
纯阳之体 生理学名词。为小儿生理病理特点之一小儿纯阳，无烦益火,小儿纯阳之体，最宜清凉。小儿生长发育旺盛，其阳气当发，生机蓬勃，与体内属阴的物质相比，处于相对优势；在发病过程中，易患热病，阴津易伤，在治疗上不宜使用温阳药物。
趣话童子尿
新华网陕西频道 2004-12-02 电
在《本草纲目》中记载；人尿（童子尿）气味咸，寒，无毒。主治寒热头痛，温气。童男者尤良。的确，古代医生有许多采用童子尿作为药引或直接作为药给人们治疗疾病。元代名医朱震亨医案中有这样的记载：“小便（童子尿）降火甚速。常见一位老妇人，年逾八十，貌似四十。询其故，......人教服人尿。四十余年矣，且老健无他病......凡阴虚火动，热蒸如燎，服药无益者，非小便不能除。”在古代医案中还有不少类似记载，如用童子尿治疗头痛、咽痛、腹痛、发热、肺痿咳嗽、痔疮等证。用法有直接饮用、煎煮后饮用、与药同煎服、作酒服、送药饮等，也还有古人遇急腹症和中暑昏厥时让童子坐腹溺其脐中的做法。
对于童子尿治病的原理李时珍在《本草纲目》中曰：“尿，从尸从水，会意也。方家谓之轮回酒、还元汤，隐语也。”意思是小儿为纯阳之体，代表著无限生命力的阳气、元气充满全身，尿液是肾中阳气温煦产生的，虽然已属代谢物，但仍然保留著真元之气。不过古人并不是任意使用童尿，还是很有讲究的，如童尿用12岁以下的童子；童子要忌食五辛热物；男用童女便；女用童男便，童尿斩头去尾等。
现代并未有再用童尿药用的做法，但却有一些极度困境中度过的人在缺水断粮的绝境中自饮尿液维持生命的事例，虽为有人科学的考证尿液的作用，但就其基本无毒这一点还是有悠久历史的使用经验的。
来源：张景岳中医药研究中心
在男孩子还没有性发育之前产生的尿液,才称为童子尿;童子尿有一定的药理作用.如果男孩子已经能产生精子,或手淫排精(或只是没有和女孩做过爱),就根本不会还有童子尿啦,只能说:"他还是一个处男"!
童子尿治病或大补的说法有历史和文化上的根源。在中国的本草上，人和动物的尿、粪一直都被认为是可以治疗各种疑难杂症的药物，并且可以追溯到遥远的古代。李时珍《本草纲目》上称人尿为轮回酒、还元汤，童男者尤良。如同中医的论理框架一样，人尿治病有其玄想的基础(注)。入药的人尿产物还有溺白垽（人中白）、秋石和淋石。主治各种病症，如寒热头痛、症积满腹，明目益声、润肌肤、利大肠，去咳嗽肺痿，止劳渴、润心肺，止吐血鼻衄，治难产、胎衣不下和蛇犬咬伤等等。古埃及和古印度也用过动物粪尿治病，但不如古代中医的记录丰富。古代人类对自然的认识混沌蒙昧，那时医药完全是巫术，当然无须苛责。但是，现代科学昌明，医药发达，人们仍然坚持相信古人的这些做法，那就值得深思了。
童子尿治病一直在民间流传。我少年时代就曾有人来我家里索尿治疗肺病，那时是抗痨化疗药物问世之初，极难获得，重症肺结核属不治之症，童尿可能起点安慰作用。1958年前后特别提倡中医，人尿或童子尿治病在医学杂志上屡有报道，我印象最深的是尿泡蛋防治麻疹的文章。
人尿治病或者大补显然毫无科学道理。首先看看人尿里有些什么成分，尿基本上都是水分，含少量无机盐，所以有点咸味。此外，尿里可能含有极微量的性激素和肾上腺皮质激素或身体其他成分的代谢物。英国研究中国科技史的名人李约瑟和鲁桂珍曾经著文认为，中药秋石（尿沉淀物人中白炼成的“白质”）含性激素，所以中国人应用激素比西方要早，这种话听起来令人陶醉，其实纯属臆测。* 前些年有些地方公厕里放着很多尿桶收集小便，据说是用来提取治疗溶栓药物——尿激酶。病人的尿里可能还有些异常成分，像肾脏病和糖尿病病人的尿里有蛋白质或糖。上述物质在尿里含量甚微，不可能产生任何药理作用。
参考资料：http://www.med8th.com/humed/2/20031020ctznzd.htm
童子尿，中医称“童便”，10岁以下男童的尿（分干性和湿性），满月前一天的的男孩清晨的第一泡尿最佳。它是作为药引之用，以增加药的疗效。
《本草纲目》中记载；人尿（童子尿）气味咸，寒，无毒。主治寒热头痛，温气。童男者尤良。的确，古代医生有许多采用童子尿作为药引或直接作为药给人们治疗疾病。元代名医朱震亨医案中有这样的记载：“小便（童子尿）降火甚速。常见一位老妇人，年逾八十，貌似四十。询其故，......人教服人尿。四十余年矣，且老健无他病......凡阴虚火动，热蒸如燎，服药无益者，非小便不能除。”在古代医案中还有不少类似记载，如用童子尿治疗头痛、咽痛、腹痛、发热、肺痿咳嗽、痔疮等证。用法有直接饮用、煎煮后饮用、与药同煎服、作酒服、送药饮等，也还有古人遇急腹症和中暑昏厥时让童子坐腹溺其脐中的做法。
对于童子尿治病的原理李时珍在《本草纲目》中曰：“尿，从尸从水，会意也。方家谓之轮回酒、还元汤，隐语也。”意思是小儿为纯阳之体，代表著无限生命力的阳气、元气充满全身，尿液是肾中阳气温煦产生的，虽然已属代谢物，但仍然保留著真元之气。不过古人并不是任意使用童尿，还是很有讲究的，如童尿用12岁以下的童子；童子要忌食五辛热物；男用童女便；女用童男便，童尿斩头去尾等。
现代并未有再用童尿药用的做法，但却有一些极度困境中度过的人在缺水断粮的绝境中自饮尿液维持生命的事例，虽为有人科学的考证尿液的作用，但就其基本无毒这一点还是有悠久历史的使用经验的。
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